在李密故里读《陈情表》
景点 2006/4/22 17:23:00 来源：
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| 在李密故里读《陈情表》 孙山后 12月2日，我们在彭山县政协领导的陪同下来到了位于四川省眉山市彭山县保胜乡龙安村的西晋文学家李密故里。 一下车，沿缓坡徐徐而上，就来到了供奉李密神灵的龙门寺。中午的阳光挤透过龙门寺前几棵硕大的桢楠树枝叶的疏隙,照射到铺满苍苔的山岩上，古庙展新颜更显露出几分恬然祥和。转过弯，首先映入眼帘的就是高崖上那个石刻遒劲的红色“孝”字，据彭山县政协的领导介绍，这是全国最大的孝字，名曰：“中华第一孝”。 “孝”，正是龙门山灵秀风景之魂；“孝”，正是龙门山景区传统文化最深厚的底蕴。 李密（公元224－287年）字令伯，犍为（都）武阳（县）九峰龙门人（现属四川省眉山市彭山县保胜乡龙安村）。李密出生仅6个月即丧父，4岁母亲被逼改嫁，由祖母刘氏抚养。李密幼年体弱多病，但甚好学，博览五经，能言善辩。年轻时，任蜀汉尚书郎、大将军主簿、太子洗马，曾多次出使东吴。魏灭蜀，征西将军邓艾聘密为主簿，辞不受。三国归晋，晋武帝诏征密为太子洗马，诏书连下，郡县不继催促。时密祖母已96岁，年老多病。李密冒着冒犯皇帝、下狱砍头的危险，奋笔疾书，写下千古一篇《陈情表》，“婉转凄恻，吐辞如泣血，陈言似剖胸。”感天动地，真情沛然，千百年来一直被人们广为传诵。故以“孝”名于乡里。 千百年来，人们常以忠则《出师》，孝则《陈情》相提并论，可见李密的《陈情表》具有相当强烈的感人力量。 《陈情表》出于情，归于理，先动之以情，再晓之以理，陈情于事，寓理于情。李密在《陈情表》中,首先陈述个人悲惨遭遇及家庭凄苦，突出母孙俩的特殊关系，作为陈情的依据。继则写自己愿意奉诏，但又以刘病日笃，处于狼狈之境，借以博取晋武同情。再则抬出以孝治天下的大旗，恳求准如所请。同时更表明自己心迹，排除了不愿出仕的政治因素。 《陈情表》的写作明显的保留了赋的语言特点。《古文观止》评论《陈情表》的语言，说它“至性之言，悲恻动人”；有人说，《陈情表》的语言是有形的，有声的；读《陈情表》你可以看到李密形影相吊的孤寂，看到祖母奄奄一息的悲恻，看到帝王微笑背后的恼怒，看到作者诚惶诚恐的怖惧……；你还可听少年的无助哀叹，老人病中无奈的呻吟，孝子恳切的哀告，帝王严厉的呵斥…… 在李密故里读《陈情表》，别有一番滋味在心头。我不禁在里说道：“我们同为陇西氏后人，这也是我们李氏家族的自豪！”我出身于教师之家，喜爱文学的父亲曾给我讲过《陈情表》，苦于是“十年浩劫”中，再加上当时的我又不用功，因而我也只能记得诸如“茕茕孑立，形影相吊”、“日薄西山，气息奄奄，朝不虑夕，人命危浅”等脍炙人口的名句，今天在诸多市、县政协委员的解读中，越发加深了我对《陈情表》的理解，更深层次地认识到了第三段开头“伏惟圣朝，以孝治天下”这千古绝句。 孝，是我们中华民族的传统美德；孝文化则是我们中华民族优秀的传统文化。自古以来，“尽孝”成为人们的思想准则的行为规范；推崇以孝为本，倡导以孝治国，奉行“百善孝为先”的孝文化思想，源远流长。 以胡锦涛同志为总书记的党中央领导集体提出的构建和谐社会的思想就是对中国优秀传统文化和思想的继承，彰显着社会主义建设事业“中国特色”的原则与取向。个人是家庭的细胞，家庭是社会的最小单元。只有和谐的个体，才会有和睦的家庭；只有和谐的家庭，才会有和谐的群体；只有和谐的群体，才能构建出和谐的社会。在这个宏大的建设工程中，“孝”传统文化，则是复杂社会的凝聚剂、缓冲剂，对夯实社会主义和谐社会的基础必将起到积极的推动作用。 如今，李密故里已成为彭山县乃至眉山市旅游业的一大亮点，彭山县委、县政府带领全县人民在新的历史条件下用实实在在的具体行动发扬光大中华民族优秀的传统美德，深入挖掘李密孝文化遗产，把李密故里建成了集教育、观光、休闲、度假、娱乐为一体的特色旅游点，并在第四届长寿文化节期间正式推出了李密故里游。让李密千古“孝风”广为传颂，广大民众深受教育启迪，“对上以敬、对下以慈、对人以和、对事以真”，尊老爱幼蔚然成风。“中华第一孝”李密故里与“中华第一寿”彭祖山形成黄金线路，使彭山县成为了旅游精品和弘扬中国传统文化、传统美德的教育基地，同时也正在积极努力地为构建社会主义和谐社会建设做出新的贡献。 |
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